Xangô no Batuque

Estamos diante de um dos Orixás mais cultuadso e respeitado no Brasil. Isso posta porque foi ele um dos primeiros Orixás do panteom iorubano a entrar em terras brasileiras..

Patrono da justiça é o Orixá da política, o justiceiro da natureza, rei das pedreiras, rocha, dos coriscos e do trovão, fogo e lavas do interior da terra.

É um dos principais troncos das religiões de matrizes africanas do Brasil.

Chamado pelo termo Obá (rei), do reino de Òyó, na Nigéria, antiga capital política daquele Pais, depois foi Lagos e agora, ABUJA. Ele é o poder real que lhe é devido, pois foi o quarto Aláàfin de Óyó, entre 1.450 a 1 403 a.C, na cidade mais importante da Nigéria. Obá é palavra da língua Yorubá que designa rei.

Obá é também um dos epítetos do orixá Xangô (não confundir Obá, rei, soberano (oba), com o orixá Obá (Òbà), que é uma das esposas de Xangô. Ele é Xangô (Sángó). É a capacidade de organizar, em ter habilidade no trato das relações humanas, governos, progresso cultural e social, a voz do povo, levante e a vontade de vencer. Tomando decisões sábias, hábeis, ponderadas e corretas, é o Orixá que decide sobre o bem e o mal, Pondo em prática os projetos de diferentes área. Sua característica é nascer do poder e morrer em nome do poder. Percebemos que a imagem do poder esta sempre ligada ao Xangô.

Sentimos sua presença nos raios, através do retumbar dos trovões, do clarão dos relâmpagos e nos grandes incêndios que também é regido por Iansã.

Mitologia

Filho de Oranian, tendo Yamasse como sua mãe, embora alguns digam ser Torosi a sua matriarca que é natural de Tapá ou Nupô. Xangô governava a cidade de Cossô, posteriormente sendo o rei da cidade de Òyó e de sua dinastia. Foi marido de Iansã, Obá e Oxum. Sángó foi o quarto Aláàfin de Óyó. Nasceu para reinar, para ser monarca. Ele destronou sue próprio meio-irmão que era mais velho, Oba Dadá-Ajaká, terceiro oba de Óyó, entre 1 500 a 1 450 a.C, através de um golpe militar, certamente apoiado pelo povo de Òyó, pois ele é considerado rei até hoje.

Comentam que Xangô foi um homem bonito, extremamente vaidoso e conquistador. Com seu olhar que demonstrava um olhar de desejo, diziam que poucas mulheres resistiram a este flerte. Xangô era um amante irresistível, foi disputado por três mulheres ao mesmo tempo, mas Iansã, sua primeira esposa foi a que o acompanhou na sua transição estratégica da vida. Conta a historia que, em treinamento de guerra, Xangô ateou fogo em seu próprio reino. Tendo em vista o ocorrido, ele deveria ser desafiado pelo seu melhor general. Perdendo a luta, ficou com seu orgulho ferido.

Já era norma do povo Yorubá que se um rei cometesse um erro contra seu povo, deveria abdicar de sua vida. Assim fez Xangô, enforcando-se. Nesse momento, a fiel Iansã estava acompanhando-o. Seu corpo desapareceu para baixo da terra em um profundo buraco, do qual saiu uma corrente de ferro, simbolizando o termino da cadeia das gerações humanas, transformando neste momento, em Orixá. No seu aspecto divino, ele é filho de Oxalá, e tendo Iemanjá como mãe. Com sua transformação, Oba Dadá-Ajaká retorna ao trono de Òyó, como o quinto oba, entre 1 403 a 1 370 a.C. Com sua morte, assume o trono de Òyó seu filho Aganju que foi o sexto Aláàfin de Òyó, entre 1 370 a 1 208 a.C.

“Xangô “é um dos orixás mais conhecidos e reconhecido pelo povo Yorubá. “ Em cada nação leva um nome próprio assim como; “Xangô ou Sángó”, Nagôs, povo Yorubá,” Sobô, Sogbo”; no Jejes,” Quevioçô, Badé”; Fanti-Ashante,” Vonucon”, Tapá;” Abaçucá”; Agrôno,” Zaze, Cambãranguanga ou Kabuco”; bantos.

A dança do Xangô é o alujá, durante o desenrolar da música ele vai brandindo orgulhosamente seu “oxé” machado alado, fazendo, e assim o ritmo acelerar-se, com um gesto, ele vai pegar o seu” leba” que é a bolsa imaginaria, onde contem as pedras do raio, “edun ará” dos Yorubá”, também chamadas pedras de Santa Bárbara que, ao lançar no ar, fará raios e trovões. Acredita-se que essas pedras que caem através da faíscas elétricas, sobem a superfície da terra somente sete anos após terem caídas.

Entre os instrumentos que Xangô utiliza esta o “xeré”, é um chocalho feito de um porongo “ cabaça” com pescoço alongado ,que quando agita tem um som que lembra a chuva e é usado para reunir os orixás.O elemento fundamental de Xangô é o fogo. Admite-se que ele é numa espécie de ímã de eguns, daí sua aversão a eles. Segundo Pierre Verger o , Xangô tem uma similitude muito grande com Zeus da mitologia Grega, pois ambos são ligados a força,justiça e também detentor do poder do trovão e raios e portador do machado alado para cortar dos dois lados simbolizando o equilíbrio e a justiça. E tendo sido poderoso nas conquistas amorosas.

QUALIDADES MITICAS DE XANGO:

É o termo usado na religião para designar as múltiplas invocações dos Orixás, essas qualidades referem-se a cultos específicos para cada orixá que inclui suas diferentes idades e passagem suas vidas. Pois se acredita que cada ser humano é descendente de um orixá. Enumeraremos algumas descrições:

Agodô: o xangô que ateou fogo em seu reino. usa machado alado e tem afinidade com Iemanjá.

Obacossô: Na sua passagem pela cidade de Cossô Xangô recebeu o nome de Obacossô,

Jacutá: Ele é chamado assim por ser o senhor do edun ará, pedra de rio,

Afonjá: É o Xangô da casa Real de Òyó, é aquele que está sempre em disputa com Ogum, ora pelo amor da mão pelo o de Iansã, oxum e Oba. Também chamado de Alafim, Afonjá.

Baru: É o que de um cavalo branco para Oxalá, e seus guerreiros o prendera Oxalá por engano. É o único que não pode comer amalá.

Airá: Acredita-se que Airá tenha sido algum dos guerreiros de Xangô, tendo alguns comentários que um Orixá diferente de xangô e cultuado no candomblé.

Com Xangô branco. Tendo vários seguimentos e são os mais velhos.

Alufan: é idêntico ao Airá ele veste branco e suas ferramentas são prata.

Aganju: também foi oba de Óyó, é guerreio feiticeiro tem estreita ligação co Iemanjá e os Ogbonis

Obain: ligado a Oyá.

Oranfé: justiceiro, reto e impiedoso, mora em Ifé

Obalubé: é o grande Rei, ligado a Oyá, Oxum e Oba. Orixá da justiça, do fogo e do trovão, dono da balança da vida e do equilibro da estabilidade humana. Responde na gamela.

Aganju Ibeji: adjuntos com Oxum Panda Ibeji,
Aganju: adjuntos com Oiá ou Oxum Panda ou Iemanjá Bocí,

Agodô: adjuntos com Iansã ou Oxum Alobá,

Animais: quatro pés-carneiro branco sendo que para o Agodô deve ser mais de duas voltas de aspa (chifre).

Aves: meio quatro pés, angolista macho e galos brancos.

Número: Seis (06) ou múltiplos.

Cor: marrom ou vermelha e branca

Dia: Terça feira.

Guias: vermelha e branca ou marrom

Saudação: kaô Cabecile,” Kawó kabiyèsílé”.tradução Venham ver o Rei descer sobre a terra! Ou Salve a Vossa Majestade na terra!

Ferramentas: balança, machado alado, livro, pilão, gamela, búzios e moedas, (brinquedos e/ou mamadeiras para Ibeji.

Ervas: quebra pedra,levante,erva da fortuna, pata de vaca, manjericão, gervão roxo e pára raio.

Frutas: banana, pêssego, ameixa branca e maçã.

Sincretismo
Xangô Agodô: São Jerônimo
Xangô Aganju: São Pedro ou Santo Expedito
Xangô-Airá: Santo Expedito ou São Pedro
Xangô Dada: São João Batista
Xangô Badé: São Pedro
Xangô Alafim: São José